Indígena Karanki

Indígena Karanki
Contenido en esta publicación
  1. ¿Qué deberías saber?
    1. Localización y territorialidad
    2. Cuentos historicos
    3. Organización sociopolítica
    4. Economía
    5. Identidad
    6. Ropa

Los Karanki son conocidos como una cultura milenaria que llegó a habitar la Sierra Norte de lo que hoy es Ecuador.

¿Qué deberías saber?

  • La lengua materna del gente karanki es kichwa
  • El español es su segundo idioma
  • Los Karanqui están ubicados en la Sierra Norte, provincia del Imbabura
  • La nación es conocida con el nombre de Caranquis, que hace referencia a cuáles son los señoríos que encierran a esta gran nación.
  • Amaban las grandes alturas como el Cayambe, Cotacachi, Saraurco, Pichincha Y Imbabura
  • El pueblo Karanki prospera con la agricultura, cultivando trigo, cebada, maíz, patatas y ganso.
  • Esta ciudad utiliza plantas naturales en su vida diaria para aliviar enfermedades menores.
  • Hay parteras y curanderos, y la medicina alopática también se usa para tratar enfermedades graves que no son de dominio público.

Localización y territorialidad

Los Karanqui están ubicados en la Sierra Norte, provincia del Imbabura, en los siguientes cantones: Ibarra, en las parroquias de La Esperanza, Angochahua, Caranqui y San Antonio; Antonio Ante, parroquia de Andrade Marín; Otavalo, Parroquias de San Juan de Ilumán y Pimampiro, Parroquias de Mariano Acosta y San Francisco de Sigsipamba. Los Karanqui que se encuentran en esta última parroquia están definiendo su identidad.

Cuentos historicos

Como todas las ciudades de la sierra, los Karankis fueron desconstituidos como pueblo en la época colonial, su territorio fue dividido en encomiendas y su población encomendada a cada una de estas, para cumplir con los impuestos que se imponían a la población. pueblos indígenas. El proceso de evangelización que atravesó este pueblo culminó con todas las prácticas simbólico-lúdicas que tuvieron lugar antes de la llegada de los españoles.

Para estas personas, luchar por el reconocimiento de sus tierras significó enfrentamientos con los terratenientes, quienes se negaron a cederles parte de la finca en la que habían trabajado durante más de 15 generaciones, trabajo en un sentido reconocido por la reforma agraria dictada por el en 1960, convirtiéndose así en pequeños propietarios, casi improductivos.

La lucha de líderes como Ñusta Kilazo o Benjamín Ñuca hoy le ha permitido a estas personas luchar por sus derechos, así como trabajar por la reconstrucción de su propia cultura.

Organización sociopolítica

El pueblo Karanki está organizado por comunidades (municipios); la máxima autoridad dentro de cualquier comunidad es el El consejo de Cabildo. También hay asambleas comunitarias, directores de asociaciones y cooperativas de diversa índole.

A gente karanki los trabajos están previstos en las juntas generales. En ellos se toman decisiones para realizar actividades de desarrollo comunitario. Cada año, el Consejo del Cabildo prepara un plan y lo presenta a la Asamblea para su aprobación.

Las comunidades karanki se organizan generalmente en gremios o uniones parroquiales, que a su vez se agrupan en federaciones.

La Corporación de Comunidades Indígenas de Ibarra agrupa a la mayoría de las comunidades del cantón de Ibarra, las cuales son subsidiarias de FICI, ECUARUNARI y CONAIE, con excepción de algunas comunidades de las parroquias de La Esperanza y Angochahua que pertenecen a la Unión de Indígenas. Comunidades de Angochahua y Esperanza, subsidiaria de UNOCIA y FENOCIN.

Las comunidades del Cantón Pimampiro, la parroquia Mariano Acosta pertenece al Concejo de la Comunidad Indígena Mariano Acosta y la parroquia San Francisco de Sigsipamba a la Unión de Comunidades Campesinas de Sigsipamba, todas filiales de FICI, ECUARUNARI y CONAIE.

Economía

La actividad de la que vive el pueblo Karanki es agrícola; en las colinas o en altitudes elevadas, se cultivan productos como trigo, cebada, patatas, gansos dependiendo del clima frío; en las tierras que están en las partes bajas se cultiva maíz.

La producción está destinada a autoconsumo ya la venta en mercadillos. Otra actividad importante es la producción de productos cerámicos, bordados y textiles. En los últimos años, las comunidades han desarrollado varias iniciativas innovadoras dirigidas al mercado, como pequeñas empresas agroproductivas (miel, queso, yogur, caracoles).

Otra fuente importante es el turismo de montaña, aventura, agroturismo y turismo medicinal, a partir de iniciativas familiares y comunitarias. El pueblo Karanki juega un papel muy importante en la migración dentro del país.

Identidad

La transmisión de conocimientos se realiza de forma práctica; los versos son un medio para transmitir conocimientos. Las mujeres son las transmisores principales y participar bailando y cantando versos.

Están en proceso de recuperar sitios sagrados como el Ruinas de Karanki. Áreas y territorios naturales protegidos.

Ropa

Los hombres Karanki usualmente usan pantalones blancos y una camisa blanca, un poncho de lana rojo, alpargatas blancas y un sombrero de ala corta.

Las mujeres, por su parte, visten blusa blanca bordada multicolor, falda de colores vivos o pollera (o anacos oscuros, parte de la indumentaria femenina distintiva de Otavalo), huallcas o collares dorados, manilas ”. O pulseras (originalmente coral rojo), un sombrero negro, alpargatas negras y una bufanda de colores vivos.

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