Quito Patrimonio Cultural de la Humanidad

Quito Patrimonio Cultural de la Humanidad
Contenido en esta publicación
  1. ¿Qué deberías saber?
  2. El edificio de San Francisco de Quito
  3. La herencia de Quito
  4. La arquitectura del centro histórico de Quito
  5. Pintura y escultura en el centro histórico de Quito

Sus características arquitectónicas, culturales y naturales le han permitido ser uno de los primeros sitios del mundo en ser declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en 1978.

¿Qué deberías saber?

  • El 8 de septiembre de 1978, la El centro histórico de Quito, fue uno de los primeros sitios del mundo en recibir la declaración de Patrimonio cultural de la humanidad.
  • El Centro Histórico es uno de los 8 sitios del patrimonio mundial ubicados en Ecuador, un país sudamericano atravesado por la línea equinoccial.
  • El Centro Histórico de Quito es uno de los más bellos del continente americano, pero sin duda es el más grande y mejor conservado.
  • Más de 320 hectáreas albergan 40 iglesias, 16 conventos y monasterios y alrededor de 5.000 edificios históricos.
  • El Iglesia de la empresa, junto con los de San Francisco, Santo Domingo, misericordia, San AgustínSoy una pequeña y a la vez significativa campeona de la belleza arquitectónica de la llamada "Carita de Dios".
  • el sandwich, una colina en la que el monumento a Virgen de legarda, define el inconfundible perfil del horizonte de Quito.
  • El Gastronomía de Quito relleno de locros, papas fritas, horneados, tamales, humitas y quimbolitos, junto con la influencia de Escuela de artes y oficios de Quito, reconocidos por su arte, arquitectura, escultura y pintura, expresan el sincretismo logrado por la colonia española y los pueblos indígenas de los Andes ecuatorianos.

El edificio de San Francisco de Quito

La ciudad de San francisco de quito, fue fundada por los españoles el 6 de diciembre de 1534, bajo el reinado de Carlos I, convirtiéndose en la capital más antigua de Sudamérica, muy cercana a la latitud cero. Sede de la Real Audiencia de Quito, dependiente primero del virreinato del Perú y luego del virreinato de Nueva Granada, que para el año 1563 incluía una vasta jurisdicción, que incluía territorios pertenecientes al actual Perú como Piura y Cajamarca, y al norte hasta hoy Colombia en Pasto, Popayán y Cali. Quito surgió como campamento de avanzada en los albores del siglo XVI y se instaló como bastión, en la actual Plaza Sebastián de Benalcázar, en diagonal a la casona del mismo nombre.

El asentamiento español fue fundado en medio de una geografía accidentada pero estratégica en la cordillera occidental de los Andes, a 2.850 metros sobre el nivel del mar, delimitada al sur por el cerro Yavírac, al norte por el cerro Huanacauri, al oeste por las laderas. del volcán Pichincha y al oriente los cerros Grande, Chica e Itchimbía.

Socialmente, Quito se desarrolla en medio de una cultura profundamente segregacionista. Sin embargo, al ser un territorio políticamente español, la estratificación social tiene límites muy marcados en torno a la hegemonía impuesta por los chapetoni, es decir, los españoles nacidos en Europa, en detrimento de los españoles nacidos en América, dando un nombre complicado a los diversos tipos de hibridación, colocando a los indígenas en los estratos sociales más bajos de la población.

A finales del s. En el siglo XVI, el ideal separatista de las dos repúblicas: las repúblicas española e india se expresó en Quito: se trataba de adecuar el dominio de los conquistadores sobre la población indígena al lema colonial de vivir en la fuerza policial. ("ideal de"). Fue el sistema de reducciones, destinado a forjar la unidad funcional de la ciudad blanca con la periferia indígena, mediante la fundación de parroquias extramuros de las cuales las primeras fueron San Sebastián y San Blas, luego San Roque, Santa Prisca y San Marcos. . Dentro de este esquema se articularon los lotes y los distintos espacios públicos, con plazas como San Francisco, Santo Domingo. la Merced y la Plaza Mayor. actualmente conocida como Plaza Grande o Plaza de la Independencia, que en conjunto articulan una gran cruz imaginaria, que a su vez coincide con los cuatro puntos cardinales. Aunque se han enterrado algunas vías fluviales para dar continuidad al trazado urbano, el tablero de ajedrez ha ido siguiendo progresivamente el accidentado terreno y las empinadas laderas de los cerros circundantes. Quito se armó en torno a una pista y un tejido, cuya persistencia hasta el día de hoy se ha mantenido y es fácil de leer y seguir a través de varios planos históricos.

A lo largo de los siglos, la ciudad ha ido más allá de sus límites tradicionales, siempre bajo la protección de la imponente presencia del volcán Pichincha con sus dos cráteres, y rodeada por las ramas de los Andes, convirtiéndose hoy en una metrópoli que ha llegado a las grandes llanuras. del norte y del sur, formando una ciudad alargada que actualmente limita con unos cincuenta kilómetros de longitud, con un ancho promedio de seis kilómetros, a lo que se suma la expansión urbana de los valles vecinos, siendo la línea ecuatorial o latitud cero, ya parte de la ciudad, con un complejo turístico, donde poner un pie en el hemisferio norte y otro en el sur se convierte en parte de la visita.

La herencia de Quito

Hablar de Quito es retroceder siglos llenos de arte y cultura, llenos de exquisitas obras maestras de arte escultórico, pictórico y arquitectónico, resultado de una prodigiosa mezcla de conocimientos españoles e indígenas. Es que Quito, desde su fundación, ha manejado códigos de diseño de grandes creadores y estudiosos, que se han adaptado al entorno de manera magistral. Nombres como Antonio Rodríguez, Francisco Becerra, Francisco Morocho, José Ortiz, entre otros, se han distinguido con sus obras arquitectónicas, conjugando el sabio conocimiento de los tratados de Serlio y los dibujos de Bramante, con las técnicas constructivas más ancestrales de los antiguos colonos - como se dijo. de la historiadora Ximena Escudero- "dentro de escuelas artísticas bien organizadas como las de Jodoco Rique y Pedro Goseal, en San Francisco, y Pedro Bedón, en Santo Domingo; manifestando un florecimiento --en apenas tres siglos-- de estilos clásicos - renacentista, Plateresco, mudéjar, manierista, barroco, rococó l neoclásico, con tanta variedad, como quizás no ocurriera en el viejo mundo ”.

La arquitectura del centro histórico de Quito

El núcleo central del actual centro histórico se ha tejido en torno a las centralidades generadas por las comunidades religiosas y sus respectivos templos, conventos y monasterios. Prácticamente con la fundación de la ciudad se inició también la construcción de uno de los mayores monumentos religiosos de América, el Convento de San Francisco, en una extensión de casi cuatro hectáreas, y con imponentes características volumétricas, equiparable al Monasterio de El Escorial, por lo que se ha llamado el Escorial de los Andes, y que entre sus similitudes también está la época de su construcción.

Tan grande y suntuoso, que fue construido en una colonia americana, lo que propició la aparición de una leyenda, según la cual el indígena Cantuña habría vendido su alma al diablo para ayudarlo a terminar el majestuoso atrio de piedra, en el plazo previsto. , finalmente salvando su alma, no poniendo una de las piedras, vacía que entre otras cosas, es apreciable hasta el día de hoy.

El proyecto de 1748 de Jorge Juan y Antonio de Ulloa, muestra una ciudad consolidada, en la que se pueden ver lotes y casas con la descripción de los edificios más importantes, entre los que, además del convento de San Francisco, los de Santo Domingo, La Merced, la Compañía de Jesús, San Agustín —en cuyo claustro se instaló hacia 16035 una de las universidades más antiguas de América—, la Catedral y el Sagrario; los monasterios de Santa Catalina de Siena y Santa Clara, La Concepción, El Carmen Alto y El Carmen Bajo

Así pasaron los siglos de la colonia, construyendo también en Quito varios hospitales, casas aisladas e importantes palacios, edificios administrativos, instituciones públicas, entre otros. Promoción que se está produciendo en innumerables plantas, que en la actualidad son importantes referentes para la rehabilitación de diversos edificios. Con el siglo XIX llega la independencia de la soberanía española, a estas alturas, en la ciudad que empezó a actuar como capital de la República, se destacaron los edificios religiosos y los de la administración pública. Mientras que la gran mayoría de las casas particulares respondían a una arquitectura popular con pocos adornos, construidas sobre el esquema típico de las casas andaluzas, con una o dos plantas y jardines traseros.

Pero este inicio del período republicano se da sin grandes cambios arquitectónicos, la economía empobrecida tras las guerras de independencia, sólo se reanuda a partir de 18706, con grandes cambios estructurales en la economía y en la visión del estado, primero con los conservadores y luego con los liberales, quienes generaron una nueva corriente arquitectónica hasta las primeras décadas del siglo XX. En este período se levantaron grandes edificios con nuevos esquemas tipológicos y ornamentales, en su mayoría de influencia francesa e italiana, mientras que otros se transformaron, renovando las fachadas, creando plintos y portales de piedra y reemplazando los aleros con impresionantes acabados con marcos, balaustradas y esculturas; que entre otras novedades incluía la presencia de color.

Pintura y escultura en el centro histórico de Quito

En cuanto a pintura y escultura; La famosa Escuela Quiteña floreció en Quito, con nombres de destacados artistas como Bernardo de Legarda, Andrés Sánchez, Manuel Chili (Caspicara), Diego de Robles, Bernardo Rodríguez, Remando de la Cruz y Miguel de Santiago. Las imágenes representadas con fidelidad a los preceptos iconográficos reflejaron el tipo humano de la Sierra producto de la hibridación; y los retablos, púlpitos, mamparas, artesonados, rejas y demás piezas en madera policromada, destacaron por su regia composición y decoración, en las que el dorado, con oro puro, ha adquirido una carta de naturalización. En un despliegue de magnificencia ornamental, se han fusionado una variedad de lacas de colores con colores al temple, pan de oro y plata, encarnaciones luminosas, espejos y plata repujada, con el único propósito de adornar la Divinidad, costumbre inveterada en las sociedades politeístas y monoteístas. 7. Al igual que en arquitectura, los conventos y monasterios con sus iglesias, capillas y otros recintos, son los que más destacan, con verdaderas obras maestras de la pintura y la escultura, entre las que destacan La Compañía, Santo Domingo, La Merced, San Agustín. fuera, San Francisco y la Catedral.

Fuente: Areté Documenta, revista de la Asociación Española de Gestores del Patrimonio Cultural, "Patrimonio Cultural Iberoamericano", I Jornada sobre Patrimonio Cultural de América Latina, eds. Jos Martín y Elena Villamor, Madrid 2005. Quito, Patrimonio de la Humanidad, 25 años después, Resumen de un proyecto de gestión global, Fabián Santiago López Ulloa, Arquitecto.

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